問：在這道場中並沒有這些外在的念頭壓迫我們，我們是在隔離中，我們沒有聽到世間的新聞，沒有人進來和我們閒聊之類的，所以就顯得輕鬆多了。

聖基爾帕辛：基督說了什麼：「把自己關在衣櫥裡。」祂說那句話的意思是什麼？

問：嗯，我相信是指進到這裡邊（指著前額）。

聖基爾帕辛：要麼，或者-如果你想要看看那份報紙，我們會給你一份。你們看，過一段時間，這就像一種訓練，過一段時間，比如一週、十天、一個月左右，如果你有規律的誠心付出整個時間，你就會一天一天的發展。反正去到一位明師那兒，對你的最好的事是，只充分利用你的時間-投入更多的時間發展接納性。你在那兒同時有幾百件事情要辦，在這裡我想你一定沒有很多，你可以創造很多，那完全取決於你，但目前沒有很多。

問：我想，人應該一件件的逐步處理那些事情，因為人生苦短，總比把他們全部或一小部分丟下不管還好。

聖基爾帕辛：我告訴你。如果你把它留下，想獲得心智的憐憫，那永遠不可能成真，心智的工作就是走極端而狂熱的。

問：我們有些人更傾向於使用心智，不是嗎？我的意思是，用占星術的說法，有些人更傾向心智物，而去開始時會有一種更大的負擔嗎？

聖基爾帕辛：會阻礙他們取得進一步的進展。如果你必須在一段時間內做一些事，就去做，去看。我們的工作是去見上帝。例如，我會告訴你：先進去內邊，看看祂，然後再做你喜歡的事。我們在看到祂之前就開始做很多事情，就是這樣。一段時間，也許一天，十天，我們每一天應該為此目的保留一些時間，這是一種很大的助因，為此目的保留一些時間。如果它不是一天或兩天，至少一天幾個小時，也許是兩個小時、三個小時-只要切斷所有外在物，把自己關在房間裡的衣櫃中，然後沒人會打擾你，這是來自課程的訓練 - 沒有捷徑可達。

 

(節錄自「基爾帕之光」)

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問：心智有權能真正知道與萬物的創造者和諧相處的情形是什麼嗎？

聖基爾帕辛： - 沒有。你如何定義心智？在東方，他們認為心智不是有覺知的；在西方，他們認為心靈是有覺知的；有極大的差異。心智從靈魂獲取意識，認識上帝的是靈魂，不是心智。當外持的感官被平息時，心智處於停滯狀態和智力也停止工作-然後祂就出現。認識上帝的是靈魂，不是心智，你明白嗎？英雄是英雄，人識其類。心智是物質，它是否定力量的本質，唯有靈魂能認識上帝。這就是為什麼人家說，認識你自己-認識你自己，所有的明師都那樣話。你不是心智，你已經有了一個心智，你是一個靈魂，你有一個身體，你已經有了外馳的感官，你已經有了智力，你已經有了一個心智。一個能覺醒的實體，就是你，「大意識海洋」中的一滴水，那個實體可以認識「大意識」；英雄是英雄，人識其類。

 

（節錄自「基爾帕之光」第19章）

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問：如果我不餵食心智，它就不能做任何事情。

聖基爾帕辛：正在餵養心智的人是你，心智不是能覺醒的，東西方對心智的定義有極大的差異。東方人說心智是物質，西方人認為它是有覺知的。你們了解了嗎？真正說起來，心智是一種運輸工具，證據就是，當你融入到你的注意力之中時，你就是融入到它裡面，沒有其它念頭進來，心智就不運作了。所以要被固定住的是注意力，它可以固定在任何東西身上；當你沉浸在注意力之中的時候，就沒有其它念頭干預。

這些都是很微妙的地方，它們造成嚴重破壞。外馳的感官就像馬兒一樣，靈魂就像雙輪戰車，而心智控制著韁繩，靈魂被拖動著，所以，你一直在修的是蘇拉瑜珈，不是智力瑜珈；所有一切都取決於蘇拉。當你全部的注意力集中在特定的一個點上時，你們知道，你是如此的專注在念頭上，雖然你的耳朵在那兒，但是如果有人叫你，你聽不到，有時你的眼睛一直開著，但你是如此的專注，所以你無法辨認任何人，所以最主要的是你的注意力。上帝比專注力大，是最大的專注力，人是運作中的較小專注力，所以心智在運作，只有當注意力鬆懈時，念頭才會進行干預，那麼，你們了解為什麼會有很多念頭出現的原因了嗎？

 

（節錄自「基爾帕之光」第65章）

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