錄自「晨間談話」一書，聖基爾帕辛著，1967年12月29日

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「大生命」來自「大生命」（Life）；因為「上帝化現力量」而活躍著的人，他的輻射能夠被傳送到另一位具有接納性的人身上。一個人可能在遠處，或者他也可能在近處；如果他不具有接納性，他就不能獲得「大生命」。生命透過「大生命」輻射，也透過眼睛輻射，眼睛是靈魂之窗。因為上帝的接觸而活躍著的靈魂，能透過眼睛，而不是透過智力，來輻射那種活躍著的本源。我們只能藉著智力理解事情是怎麼一回事，生命透過「大生命」傳送，而只傳送給具有接納性的人，否則，無法使他們活躍起來。所以靈性無法教，只能像傳染病一樣，讓具有接納性的人受感染。一個人可能與明師住在同一棟房子裡數年，而仍然可能沒有獲得一絲靈性的火花；一個住在遠距離之外而具有接納性的人，會比住得近但不具接納性的人，獲得更多的利益。具有接納性的人，他的生命將成為所有好品質的住所，那就是為何卡比爾說身體坐在一起是沒有用的，除非你的頭腦對神人具有接納性。

當所有外在思想被去除以後，接納性才能發展。你存在，祂也存在，你在眼睛的後方工作，神人也在那兒工作。眼睛是靈魂之窗，祂透過眼睛，不用任何語言教導人，當然，我告訴你們的是非常細微的觀點。你可能與明師住在一起數年，卻仍然沒有發展「大生命」；你想什麼，你就成為什麼樣的人；如果變得具有接納性，那個「大生命」將灌注到你的生命中，你將成為「一」，不再是二。這就是聖保羅說：「活在我內邊的是我，但不是現在的我，是基督」的原因。不管明師是印度人或外國人，幾乎他們所有人都說過這件事情。毛拉納魯米說：「我的師父把我如此的填滿，使我忘了我的名字是什麼，是祂在我內邊，還是我在祂內邊，我無法區別。」所以這是變得具有接納性的人註定發生的事；祂是「大智慧」、「大恩典」、「大慈悲」與「大愛」，這些特質可以透過接納性，而非透過口中的話語，在你內邊發展。藉由口中的話語，你可以理解知識的層面，但是除非你變得具有接納性，否則「大生命」無法被輻射出去，灌注到你內邊，了解我說的觀點嗎？這是為何數以百計的人和明師住在相同的房子裡，沒有發展出靈性的原因。   

我為你們舉了兩個例子，一個是來自聖保羅，另一個是來自毛拉納魯米。像這樣的人就稱為古魯沐克，他成為古魯的代言人，但不是在智力的層面；在智力的層面，你可以記得明師說過或給予的東西，那種東西不具生命，你只是在智力的層面談論而已，所以「大生命」或「大覺知」是除了智力的爭辯與角力以外的東西，你們現在明白我說的觀點了嗎？一種非常微細的論點，在這兒闡明出來，這些東西無法以書面的形式解釋，書面的形式不能傳達來自口中受到高等「大生命」加持的話語，這就是索米吉說：「當你來參加薩桑時，你會獲得完全的利益」的原因。怎麼獲得？當你參加薩桑時，你要忘記一切，甚至忘記四周，忘記誰坐在你旁邊，甚至忘記你自己的身體。你存在，祂也存在，眼睛對眼睛說話，眼睛是靈魂之窗；當你融入到這種方式之中時，你會變得具有接納性，並接收到「大生命」。「大生命」無法透過語言文字或智力來傳達，智力只解釋可以用語言文字解釋的東西，其它東西就沒辦法解釋了，有時語言無法傳達真實的情況。我們是能覺醒的人，如果我們因為變得具有接納性，而獲取「大生命之糧」，那麼我們將變得更加覺醒，當我們坐在非常近的地方，或甚至坐在千里之外的地方時，能夠獲得這種輻射。你能透過收音機與電視機從數千里之外的地方聽與看，如果你是「納姆」的化身，「沃德」的化身，那麼為何你不能輻射到每個地方呢？你能的。發展出接納性的人接收到真正的「大生命之糧」，而那會賜予更多的「大生命」。「大生命」已經在你內邊，但你尚未認識你的自我，因為你被頭腦、物質和外馳的感官圍住，變得如此認同這個身體與外在事物，以致於你無法從中讓你解脫，知道你真正的你。如果你與你的高等自我，高等覺醒的人聯繫，你會發展更多。拿納克古魯說：「哦！拿納克！只有被稱為『沃德』或『納姆』的『上帝示現力量』的代言人是活著的，他的靈魂已經與『上帝示現力量』合為一體。」如果你對「沃德」化身的祂變得具有接納性，自然你會獲得更多的「大生命」。                                         

如同我告訴過你們的，靈性無法用教的，但卻能因為變得更具接納性而被感染；你只能透過愛，才能變得具有接納性。有愛的人，即使與千萬人坐在一起，他仍然保持完全的一個人，因為他整個注意力都集中在他所關心的明師身上。這是你能夠發展接納性的方法。因為變得具有接納性，你將獲得更多「大生命」。藉著心智上的的談話，你只會瞭解「大生命之靈糧」的意思，沒辦法了解其它的。有一個梵語字「Upasna」，「Upasna」的意思是坐在明師旁邊，沒有任何東西阻隔在你和明師之間；祂是「大覺知」，你也是，你是一個能覺醒的實體，能覺醒的實體之間應該除了身體、外馳的感官或智力之外，沒有任何東西；我們應該超越這些東西，與高等的自我聯繫，這種教誨由「大存活者」（Alive）所賜予。不能與高等的自我聯繫的人不能獲得「大生命」。當你獲得「大生命」時，你將成為所有美德的住所。藉由自我省察，你會除去所有的不完美。你設法獲得那些美德，但是即使那樣，你卻仍然到處失敗。假如你在內邊獲得了「大生命」，再加上每天自我省察，一天天除去所有的不完美，你將聯繫得更好。如果你對神人具有接納性的話，就不需要日記，一點兒都不需要，你將直接得到「大生命」，當你得到「大生命」時，其他一切東西都將離你而去。當你坐在火旁邊時，所有的寒冷自然都會消失，你們現在明白我真正要講的話了嗎？所以這是因為明師肉身在場所獲得的東西。                                                  

來到明師身邊而不發展接納性的人，認為可以靠他們自己的努力而獲得更多（當然推一把會幫助他們），但是你以這種方式會比用其他任何一種方式還能學得更多。每當你坐下來打坐時，你做些什麼？你必須做些努力，但那種努力應該是一種無為而為，在那種情形下就沒有「從事者」的問題了。你應該把所有的希望寄託給你面前的這個「一」，或給予也在你內邊運作的「力量」。書本提供參考，但不能提供現在對你們解釋的東西。卡比爾說，假如你的身體正坐在一個人旁邊，頭腦卻跑去環遊世界，那不是「Upasna」，你無法因為明師的在場而獲得完全的利益。所以明師不是這個身體，祂有一個身體，可以透過它運作，但是祂是沃德的化身。明師讓你跟「上帝示現力量」，也就是「光音本源」，有一種有覺知的聯繫。你越與人身（「光音本源」所顯現的地方）內邊的「光音本源」聯繫，越能獲得「大生命」。所以「大生命」來自「大生命」，當你變得具有接納性時，你就會得到「大生命」。

印心的時候，讓你與「上帝示現力量」產生一種聯繫，如果你一天天的練習，就能夠發展。你應該同時作自我省察，去除所有的不完美。你越與「上帝示現力量」聯繫，就獲得越多的愛、智慧與「大生命」。藉著談話和參加演講，你會理解一些東西，但並沒有得到它；了解是一回事，獲得那種「大存在」、那種「大生命」卻又是另一回事；如同我在幾天前告訴你們的，薩桑是一所學校，你來不只是學習，而且要獲得「大靈性」。首先你了解真實的情況，接著透過接納性獲得在你內邊的那種「大生命」。這是一項廣大的論題，當你進到裡邊時，你會理解得更多、更多再更多。如果你具有接納性，雖然距離千里之外，你卻與祂十分親近，這就是卡比爾說：「明師可能在七大海洋的一端，而徒弟在另一端，只要徒弟把注意力引導到明師身上，他將擁有如同親近祂的利益。」例如，當我接到印心申請時，我回信說：「好，讓他打坐吧！」那是「沃德力量」在聯繫。絕對不要被騙了，以為傳達指示、說明的人是賜予者，他只不過是一種容器，透過他來給予指示、說明而已。如果你具有接納性的話，甚至能夠不透過任何人，從千里外得到印心。但是通常人們不懂，那就是為何要授權一些人傳達印心指示的原因，印心事實上在被授權的那一刻就完成了，那來自於你內邊的沃德，或完全示現沃德的人那兒。

你現在知道從薩桑那兒學到什麼，從薩桑那兒獲得什麼了嗎？首先，在知識層面上透過理論學習，然後獲得那種「大生命之靈糧」，那會讓你的靈魂獲得力量。心智與身體兩者的生命有賴於靈性的健康。所有的不完美將離開你，就如同你坐在火邊，所有的寒冷會離開你一樣。藉著傾聽音流，你會成為所有美德的住所；藉著傾聽，你可以決定你必須走的方向；藉著傾聽，你打開內在的眼睛，看見你前往的地方。可惜，我認為我們幾乎沒有花時間在這些事情上，只是浪費時間在瑣碎的事情上；當你瞭解了一件事情時，接著就採用它。只要你尚未瞭解，薩桑會幫助你。當你獲得了一些東西時，那就把它實踐在生活中，並只與內邊獲得「大生命」人在一起，那將給你一種助力。這些事情必須理解，然後必須實踐。談論麵包，不能緩和你的飢餓，你必須要有麵包吃才行。那就是基督說：「我是『大生命之靈糧』」的原因。這種「大生命之靈糧」已從天堂降下，任何享用的人，都將享有永恆的「大生命」。享用它吧！祂當然是「大生命之靈糧」。祂也說：「吃我，喝我。」吃什麼？祂是沃德的化身，你越與沃德聯繫，越吞下在你內邊的沃德– 光和音，你將吃下越多「大生命之靈糧」。