早年
那是1838年，巴巴賈瑪辛吉出生於旁遮普格達斯坡（Gurdaspur）區的古曼（Ghuman）村一個虔誠的錫克修鍊者家庭。古曼就像當地的其它村莊一樣，如果要說出它不同的地方，那就是有一間名為「德拉巴巴納姆德夫」的寺廟，那是紀念大聖者納姆德夫（Nam Dev）的廟，許多世紀前，納姆德夫在這裡度過了他一生中的最後幾天。傳說當這位聖者來到村裡，想進去當地寺廟內祈禱時，人們拒絕了他，因為他是一位賤民（無種性），他沒有被難住，走過去坐在後牆的外邊，很快就進入了三摩地。上主對祂徒弟受到的侮辱很不高興，就把寺廟的門面轉過來朝著納姆德夫坐的地方，所有的僧眾和婆羅門都跑到納姆德夫的腳下請求寬恕。據說從那天起，這個村莊的名字就叫古曼，旁遮普語就是「轉過來」的意思。村民們來到這個寺廟供養，許多雲遊的薩度也常去那兒朝拜這位大聖人。
賈瑪的父母白九德辛和畢畢達雅考兒，是經常的訪客，母親在那兒時，還經常祈禱希望得個聖子。偉大的靈魂很少不宣而至，一天夜裡，偉大的納姆德夫來到畢畢達雅考兒的夢中，告訴她說她的禱告得到了應允；十個月後，賈瑪在全家喜氣洋洋與歡樂之中誕生。
聖人的歷史就是人朝聖的歷史，那是一個靈性上完整，含括無數歲月與數不清生命的故事。最後的開悟看起來可能是突然的，但其準備階段漫長而艱辛；像佛陀和耶穌一樣，賈瑪很小的時候，靈性上就表現得相當早熟。他與父母去巴巴納姆德夫廟時，不像其他同齡的孩子，他坐得很安靜、專心；甚至他還是個三歲的小孩時，就能重複許多在聽道時聽到的詩句，村人們對他的奇才感到驚訝。不久他便得到了個綽號「巴爾薩度」（Bal-Sadu）或「孩童聖人」，對他讚賞的村民極力勸說他的父母給他接受教育的機會。
因此賈瑪五歲時，博學的吠陀學者白慨姆達斯（BhaiKhem Das）住在附近，就被交給他照管；當時印度的教育目的不在於找職業，以研讀經典作為基礎的智力上與靈性上的鍛練為主。這位幼小的孩童，對經典顯示出天資穎悟，很快就掌握了古魯沐其（Gurmukhi古魯的話語）的手稿；一年之內，他已經仔細閱讀了「潘吉格蘭迪」（PunjGranthi）或錫克教的五部基本經典，包括「賈布吉」（JapJi），「蘇克曼尼薩希」（Sukhmani Sahib）和「拉繞拉斯」（RahoRas）；又過了六個月，他對這些靈性寶庫中的關鍵段落已能心領神會，七歲時，他已成長為一位優秀的「帕迪」（pathi），即能以曲調的方式專業而精熟的吟詠經文者；接下來的一年，他研究了錫克教最後幾位古魯編纂的經典「達薩格蘭」（Dasam Granth）。
賈瑪非常尊敬他的老師，他的老師對於他的用功與快速的進步極為欣喜；他倆會長時間待在一起，而這位少年會非常專心的聆聽白慨姆達斯的講話。他對知識的渴望沒能獲得滿足，閱讀經典只能更激起他進一步的想像力。
一天，他拿起了「賈布吉」，開始吟詠第二十首詩歌，吟詠完畢，他轉向他的老師，問他：「先生，拿納克曾提到『納姆』說：『一顆被罪惡玷污的心，只能藉著與納姆聯繫才可以洗滌乾淨。』所有其他的聖人在『格蘭薩希』其它地方也有這樣的讚歌提到『納姆』，『納姆』是什麼意思？」慨姆達斯被學生好問的精神與分辨力所感動，但是卻不能讓他領悟此問題，因為他本人並不精熟「納姆」的秘密。
過了一天，白九德辛眼看兒子已八歲，大到可以幫他了，就以傳統的禮節奉上一枚銀幣和棕櫚樹糖來到他的古魯那兒。他把供養放在古魯腳下之後，表明他想讓賈瑪停止學習，好讓他照管他的羊群，慨姆達斯沒有反對，「他是你兒子，你可以照你的意思做最好的安排。」可是，這位未成年的年輕人不那麼簡單的讓自己離去，賈瑪對他許下諾言說：「先生！我會整個白天為我父親工作，但晚上我一定會到你這兒繼續學習。」
賈瑪信守了他的諾言，他與這位博學的老師保持沒有間斷的聯繫，慨姆達斯為他的恆心毅力與誠心而驕傲，不久就為賈瑪印心，傳授慨姆達斯自己所修的Sohang的念法。這個男孩在天破曉前很早就起床，洗澡，讀經，打坐，然後趕著羊兒到野外去，他的年輕朋友們很快發現羊兒在草地吃草時，他並不四處走動閒逛，無所事事的看著，而是讀經和誦唸神聖的經文，而且經常盤腿打坐。太陽下山時，他就帶著羊群回家，喝點奶，吃點東西，然後就直奔他的古魯那兒。在那兒他很專心的坐著，學習如何讀經與詮釋經典，等他精通了「格蘭薩希」後，在九歲時，他開始印地語和印度教經文的學習；學習結束後，他會去納姆德夫寺，一直到深夜才回家。他經常在晚上出去打坐時，會坐下，然後沉浸在靜坐中，因為如此的沉浸其中，有一次他出去一整晚，他的父母在村子裡找遍了，也沒有找著。他如此密集的用功並非沒有收穫，有一次，這位男孩告訴他的老師，他能看到內在的星星與月亮，並瞥見內在的光 - 神秘的靈魂的第一個靈性體驗。
儘管白久德辛對大兒子非世俗的方式大為不滿，即使他是個熱心宗教的人，但他看到兒子轉成為一位棄世的人，他還是不太高興。賈瑪漸漸長大，可是對家庭事務並沒顯出任何的興趣，恰恰相反，他不僅花大量時間閱讀經典，練習靈性的薩德納（sadhnas），以及去探望他的老師白慨姆達斯，而且長時間的與來到納姆德夫廟禮拜的薩度與神聖的人為伍。他的父親希望能遏止兒子的過度的宗教傾向，他想最好把他送走，讓他與古曼及來訪的僧人分開；因此，在他十一歲零八個月的時候，賈瑪和他的羊群一起被送到兩個姐姐中的其中一位叫畢畢塔波（BibiTabo）的家裡，那位姐姐住在薩斯雅拉（Sathyyala）村。
在他姐姐那兒，賈瑪繼續他宗教的修行和牧羊的老規矩。許多個月在平淡無事中過去了，然後有一天，他趕著羊群時遇到一個剛來此村的瑜奇（yogi）。他很高興看到這位神聖的人出現，他尊敬的禮拜，擠了羊奶，把奶供養給這位瑜奇。這個身著橘色衣服的人，被這個少年的虔誠所感動，就開始問他；賈瑪告訴他自己所讀過的經典，以及經典在內邊激發他對開悟的強烈渴望；這位薩度對他的訴說感到很高興，並並且願意訓練他，他坦白的告訴賈瑪，關於「納姆」的秘密他幾乎不得而知，不過他願意將自己所修的毫無保留的傳授出去。因此第二天依照得到的指示，賈瑪什麼也沒吃，前往他這位新發現的嚮導，接受印心。這位瑜奇精通普拉納雅瑪（Pranayama），就將其秘密教授給他這位年少弟子。
找到了靈性上的嚮導以後，賈瑪又從世間消失了。任何事情強度一旦大大增加，那麼以往他對家庭束縛與世俗事務神聖的漠視就又回來了。他常常一口氣打坐三個小時，這位瑜奇對他的誠心很高興，繼續住在村子裡，賈瑪也更常被看到他在這位瑜奇身邊。這些發進展引起了他姐姐極大的關注，最終焦慮促使她傳話給她的父親，帶走這個男孩。白久德辛很快就趕到，並且命令兒子回家。父子倆第二天一早就上路回家，但在他們就要離開村子時，賈瑪兩眼被淚水婆娑，請求他父親允許他與這個瑜奇見最後一面，然後與他道別，他父親同意了，這位男孩帶著鮮羊奶當供品，很快速的跑到他的導師那兒。他傷心的述說他父親為何而來，以及當天他們就要離開的事，瑜奇笑了笑，並且祝福他，吩咐他要高興起來，他說：「像以前一樣的在家繼續你的薩德納，一切都會好的，有一天我會在那兒見到你的。」
賈瑪在古曼又恢復了與白慨姆達斯的聯繫，如往昔一樣迎接來訪的薩度。現在他十四歲了，他繼續以高昂的熱情練習他所學到的薩德納，但不久他開始渴望更多，他所精通的瑜珈修行不能滿足他，研讀「格蘭薩希」後，他確信一定有一種高等的真實存在物，可以用不同的方法獲得。隨著在修行路上的進展，他越來越脫離這世界。他注意到所有關於五種用言語表達的「沃德」（WORD），即潘趣夏白德（PanchShabd）的深奧暗示與參考文獻都能在錫克經典中找到，他不斷反復深思，請教每一位新遇到的瑜奇或薩度，看他們能否向他作出解釋，然而，一切都徒勞無用。
在他摸索的這段期間，他和家人經歷了喪親之痛；當他父親生病而去世時，他還不滿十四歲；全家深受悲慟的打擊，但是賈瑪在靈性上的鍛鍊起了盾牌般的保護作用，他引用經典安慰母親與兩個弟弟，阻止了所有的哀傷與悲慟；如果靈魂不死，如果一切都是上帝的意願，那麼我們還哀悼什麼呢？