錄自「晨間談話」一書，聖基爾帕辛著
1967年10月30日，德里，薩望道場

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我剛談到關於生活中的貞潔，這是靈性生活中最重要的部份。靈性不能在一種頭腦中產生，那就是藉著外馳的感官而被外在享樂所吸引或左右的頭腦。在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺五種外馳的感官裡面，有三種感官最有力量；慾望百分之八十透過視覺襲擊我們，百分之十四透過聽覺，剩下的百分之六主要透過觸覺，所以如何保持貞潔才是重點。你只須控制你的注意力；心智與外馳的感官從靈魂獲得力量，而靈魂的外在呈現是注意力，所以如果注意力集中在身體裡的靈魂中心，我們就善用了外馳的感官，而不會被所見所聞影響。你也許注視某個人，不過卻不需使用所有的知覺來注視、甚至不需你那張開的眼睛。或許有人告訴你長篇的墮落故事，假如你控制注意力，即使張開耳朵你也聽不到。

我們從外在獲取財物，不論我們的注意力跑到哪兒，我們都被與我們接觸到的人的輻射所影響；如果我們接觸到的是單純的人，還沒關係，如果不是，你就會得到他們的輻射。問題是如何成為已經調整好的人；假如外面天氣很熱，我們要做什麼？我們要成為已經調整好的人。如果你藉著從外面以及身體下方把你的注意力收攝回來，在內邊專注自我，然後……？如果你想用眼睛看，可以隨意去看看。如果你能自我專注，就不會受到任何其他外馳感官的影響。但當我們對於外在的依戀趨之若鶩時，自然我們就會從外面接收到觀感、影響。

能夠單純是上帝示現的根本。所以基督說：「內心單純的人有福了，因為他們必然看到上帝。」佛陀、基督以及其他聖人與明師都以他們自己的方式，說出這樣的事。他們都說：「你必須內心單純。」一個人因為內心充滿才說話。你說出的話反應你內邊所存在的東西。假如你內邊已經具有單純的思想，那麼你就是單純的人，然後，很自然的，所有出自於你的口或身體的輻射，都會有相同的影響。不管我們說什麼、不管我們輻射出什麼，都帶著我們內在的影響，所以人家說：「一個人因為內心充滿才說話。」

每個人都說：「要純潔，遵守獨身生活。」為了如此，最合適的標準和有效的處方是什麼呢？就是要專注自我。給予心智力量的是我們，給予外馳感官力量的是我們，知道外在善惡的是我們，假如我們能專注自我，我們就可以隨心所欲的善加利用我們外馳的感官。目前，我們被四處拉扯，大大的受到外在事物的吸引。假如你能專注自我，有人碰到你，你就不會受影響，你會成為已經調整好的人。如果你觸碰到不是已經調整好的人，那就會產生影響。所以所有的明師都說：「不要碰觸別人– 不要看進別人的眼睛裡面」，這些是拯救你的外在預防措施。就像一棵樹砍下來以後，先砍樹枝，那麼樹幹就比較容易砍了。這些預防措施只是砍斷樹枝而已，但是整個重點有賴於專注自我，把你的注意力在內邊集中起來。

靈魂外在的表現叫做注意力或「蘇拉」（surat）。如果你能專注自我，就能隨意而且隨喜好的使用任何外向的感官，現在我們做不到那樣，我們被強烈的拉扯。你在這個世界，也知道每個一人，唯一的預防措施是不要看進別人的眼睛裡面，然後你就會得救。不過主要而有效的治療方法，仍然在於成為已經調整好的人。然後你就可以和任何人接觸，就像一個人跟蛇住在一起而擁有某種符咒保護自己，因此而從來不會被咬一樣。你們了解我想要讓你們明白的重點了嗎？

因此，最主要的事是做到專注自我。有規律投入到你的靈性練習上，那種自我專注將會隨之而來。藉著調整靈魂，你才能與外在斷絕。專注的看著內在的光，你就能斷絕身體和外馳感官。有一次一位過去時常檢查我師父的醫生對我師父說：「你說你能從身體中收攝回來，你能証明嗎？」我師父說：「好，儘管檢查吧！」然後祂就專注自我。這位醫生在祂身體中找不到生命跡象。甚至血液循環也非常緩。給予身體生命的是注意力，我們已經把這點遺忘了，我們沉浸在使用外馳感官的修鍊上。你們數百年來都如此做，不管是好的行為或是壞的行為，都將因此產生果報。我要再說一次，除非你變得專注自我，否則無法透過外在的依戀而得救。所以要獲得純潔的最好方法，就是專注自我。如果你想使用眼睛或其他外馳的感官，就使用，否則就不要用。

我認為被稱為聖人的人是一位專注自我的人。祂接觸到你，有時祂仁慈的輕輕拍你或注視著你，這不表示祂受你影響；祂影響別人，因為祂是有權能的人；而我們卻受別人影響，真是可憐。聖人的影響和其他人的影響有極大的不同，你可以說祂正和我們坐在一起，有時候祂以一種令人愉悅的方式和我們談話，你真的認為祂被你吸引嗎？一點也不是，祂和我們坐在一起，和我們談話，只是要吸引我們和其他人來到正確的道路上，所以專注自我而且完全爲幫助其他人專注自我而來的人，以及一位還沒有達到專注自我的人，有很大的不同。當然時間的因素是一種必要的，羅馬不是一天造成的；每個聖人都有過去，而每個罪人也有他的未來。這些都是我們必須把握而且善加利用的，爲了要專注自我，你必須做有規律的練習，終身都要在內邊專注自我。

我從拿破崙的生平了解到這個秘密，我讀過三百多本紀錄有關聖人和偉人的生平的書，我告訴你們，拿破崙是位非常專注自我的人。早晨二點左右，他正在寫小學的會報，正好那是發生滑鐵盧戰役的早晨，早晨八點左右，他在花園散步，花園中有位大臣就問他：「你在做什麼？九點就要開始打仗了。」拿破崙回答：「喔！那是九點的事，現在才八點而已。」你看他是多麼專注自我的人。我閱讀過許多聖人的傳記，我們從每個人的生平中了解到一些東西。人不是因為頭腦學到多少而變得偉大，而是在生命中實踐了什麼而使他變得偉大，現在了解我的觀點了嗎？

每個人都強調純潔，但我們卻仍未純潔，因為氣氛被污染了，我們所接觸的人被污染了。假如你能與一位非常專注自我的人在一起最好，否則，最好獨自居住。這些東西被納入書中，但沒有說得很清楚，濃縮而且精簡了，就像我剛剛提出來給你們的一樣。你想要純潔，好，那就要專注自我。日記會幫助你，就如同剪去樹的一些枝節一樣。當水果從一棵樹上採下來時，無法保持新鮮，只有在人的手尚未碰觸時，它才能儘量的維持新鮮；假如它被人的手碰觸到，雖然有一個解決方法，但是仍然無法維持新鮮；方法是，把水果保存在蜂蜜中，那樣就不會腐壞。蜂蜜就是上帝的愛、明師的愛，用那種方式我們才能保持無損，相當的新鮮，否則沒有辦法。

明師已經給過許多例子來說明這些事，然而我們只有讀過去而已，仍然繼續過舊的生活。我們應該理解他們告訴我們的是什麼，然後把那些東西融入我們的生活之中。如果二個玻璃杯一起攜帶，可能一個會打破，或兩個都一起打破。同樣地，你會因為碰觸而受到別人同樣的輻射，除非你能專注自我，否則無法避免別人的影響；我們應該在水中而不是在陸地上學游泳；我們要處於世間，然而卻出離世間，而且要以這種方式獲得成功，我們就必須專注自我，你們了解我的重點了嗎？與專注自我的人一起會讓你得到祂的生命輻射。毛拉納魯米說：「假如你與一位聖人作伴（這裡所指的是經典裡面所提到的聖人，而不是今日已經浮濫的假明師），在祂旁邊坐一個小時，你會得到祂的輻射，以這樣的方式比投入數百年的犧牲奉獻所得到的進展還多。」一旦你坐在火旁，所有的寒冷將離去；當你坐在堆滿雪的山邊，自然會冷。所以聖人的社群或團體會產生美妙的事物。假如花在一個房間內，那整個房間會充滿芳香；假如你把花放在你的衣服裡面，衣服會充滿芳香；假如你把花放在水中，水也會變得芳香；同樣的道理，當一個專注自我的人在一個地方，那個環境就會受到加持；在那種氣氛中，你能夠非常容易的對事物獲得非常透徹的一種領悟與理解，進步得也會更快，在那種氣氛中環繞在祂周圍的輻射將深植於你的內邊。

人們為了與聖人作伴會從千百里之外跑來。當我們來見祂的時候，我們在做什麼？我們並沒有獲得和祂作伴的完全利益，為什麼？因為我們所有的注意力沒有集中到明師的內邊。如果你去明師那兒，只是對祂吃什麼、祂喝什麼有興趣，就無法從祂的輻射獲得完全的利益。當你在明師的足下時，就要認定與任何人沒有什麼友誼，你所有的友誼應該只在於和明師的關係上，所有的注意力應該始終都在明師身上。祂怎麼說呢？祂要你離開這個世界，到沙漠去嗎？絕對不是。祂要我們活在這個世界，但專注自我。

上帝已經把你們聯結起來，有些人成為兄弟，有些人成為姊妹、父親、母親。把你們聯結起來的是上帝，你應該表現出得體的行為，把它當作是對祂的奉獻。因為上帝已經這樣做了，也因為你愛上帝，那麼就儘可能完全的償還吧！但還是一樣，做這些事的時候，應該要不執著；就像一位照顧別人小孩的護士一樣，她當然會照顧他們，但同時她內心深處知道那不是她的小孩，她只在為了謀生的情況下才如此做。同樣的，我們應該在世間償還我們的債務，由於上帝已經把我們聯結起來的緣故，所以去愛那些與我們的債務相關的人，但還是要留在已經調節好氣溫的房間內；只要在我們專注自我的情況下，那些房間才會調節好氣溫。這些事沒有在書中直接說明，那些已經獲得實際體驗的人知道鞋子夾痛人的地方在哪裡。我們竭盡努力成為純潔的人，想成為純潔的人，但是我們仍然不純潔。在心智、言語和行為中的純潔，完全決定於靈魂的注意力。假如你讓你的注意力專注內攝，那麼誰還能影響你？你會成為已經調整好的人，這些都是爲你指出的實際東西，記下所說過的話，假如你閱讀過所有的經典，你也找不到如此直截了當的說法。拯救你的最主要的方法是，「不要看進別人的眼睛裡面」。只看進專注自我的人的眼睛裡面就好，不要碰觸任何人，你就能得救。假如你能專注自我，就不會受別人的影響，否則，你會被每一個人影響。要注意，如果你不能與有權能的明師在一起，那就保持完全的獨處。你要償還你的債務，因為上帝把你們都聯結起來了；要愛人，因為他們是上帝的子女；為了上帝愛的緣故，我們應該要愛每一個人；你不必為了這些而離開世間去到沙漠。你必須要在水中學游泳。了解我說的重點了嗎？那是一個很重要的重點。好好理解所說過的話，儘量投入更多的時間打坐，只有如此你才能成為專注自我的人。